Verlaufskurven des Erleidens als Forschungsgegenstand der interpretativen Soziologie

Auszug

Als Menschen, die den Routinealltag zu bewältigen haben, machen wir uns gewöhnlich drei grundlegende Merkmale der sozialen Realität nicht zureichend deutlich:

• dass die Situationen, in denen wir leben und uns bewegen, hochgradig symbolisch verdichtet sind und wir den Aufbau dieser Symbolik und die komplexe Aufschichtung von Hintergrundserwartungen in der Regel nur vage wahrnehmen, dass wir also oftmals nicht wirklich verstehen, was wir zu verstehen meinen; bzw: dass wir in der Alltagsroutine nur „oberflächlich“-unreflektiert erfassen, was tiefergehend-szenisch verstanden werden müsste;

• dass diese Situationen in ihrer Symbolik nicht nur Ausdruck von soziokultureller Ordnung, sondern oftmals auch das unerwartete Ergebnis von erlittener biographischer und sozialer Unordnung sind, also von „Anomie“ (bzw. wörtlich übersetzt von „Abwesenheit von soziokulturellen Regeln“) im Sinne des französischen Begründers der Soziologie Emile Durkheim (1973), und dass die symbolischen Kundgaben, mit denen wir unsere Befindlichkeiten und Absichten für die andern und für uns selber umschreiben, größtenteils gerade nicht auf die heile Welt ordentlicher sozialer und kultureller Gestalten, sondern auf die Brüche, das Irritierende, Chaotische und Fremde von Erleidensprozessen und unerwarteten Abläufen abzielen; sowie

• dass diese Unordnung in ihren Aspekten des Erleidens und der Verletzung der Kooperationsgrundlagen von Interaktion und menschlicher Gesellschaft so abgrundtief sein kann, dass uns hin und wieder - insbesondere bei eklatanten Erlebnissen des Scheiterns - eine quasi-methaphysische Angst oder gar Verzweiflung dahingehend überkommen kann, dass wir einem unaufhebbaren Verhängnis - vergleichbar einer unheilbaren Krankheit - überantwortet sind.