Die Fremde Welt Pflegeheim [13] ist – aus der Perspektive des Anteils der involvierten Personen – eine Frauenwelt. In Österreich lebten 2013 insgesamt 66.000 Menschen in einem Pflegeheim, davon etwa 74 % Frauen [16]. Der Frauenanteil der Beschäftigten in der Alten- und Behindertenbetreuung betrug in Österreich 2006 rund 82 % [15]. Die Situation in Österreich ist typisch für Europa: Frauen sind in Europa die hauptsächlich Betroffenen in der Langzeitpflege. Sie stellen den Großteil der Pflegebedürftigen dar, und sie sind überrepräsentiert unter den Pflegenden, sowohl den bezahlten als auch den unbezahlten [3]. Gleichzeitig sind sowohl das Gesundheits- als auch das Pflegesystem über hierarchische gesellschaftliche Strukturen „hegemonialer Männlichkeit“ [9] geprägt. Das Konzept der „hegemonialen Männlichkeit“ bezeichnet jene Muster der Männlichkeit, die Männern die privilegierte Stellung im Geschlechterverhältnis garantiert. Im Pflegesystem als Teil der patriarchalen Ordnung wirken Geschlechterbeziehungen privilegierend für bestimmte Männlichkeiten. Dies zeigt sich beispielsweise über unterschiedliche Karrierewege, die Frauen und Männern ermöglicht werden [5].
Weiterer wichtiger theoretischer Bezugspunkt ist das Konzept „Doing Gender“ [23], in dem aufgezeigt wird, wie soziale Praktiken in Interaktionen und Institutionen auf Geschlechterkonstruktionen wirken. Gender, verstanden als die Kategorie Geschlecht, ist in diesem Verständnis nicht Ausgangspunkt von und für Unterscheidungen menschlichen Handelns, Verhaltens und Erlebens, sondern Ergebnis komplexer sozialer Prozesse. Der Herstellungsprozess, über den die Kategorie Geschlecht erst sozial real wird, ist für gewöhnlich verdeckt und muss aufgeschlüsselt werden [11]. Die jeweiligen kontextbezogenen Bedingungen, „in denen Geschlecht in Organisationen bedeutsam (gemacht) wird, in denen Geschlechterdifferenzen in Ungleichheiten übersetzt werden – oder eben auch nicht“ [19], sind zu klären und zu benennen. Gender verstehen wir auch im Kontext von Intersektionalität [8]. Im Fokus der vorliegenden empirischen Studie liegt jedoch die Frage der sozialen (Re-)Produktion der Kategorie Geschlecht aus Sicht von Mitarbeitenden und Führungskräften als zentrale Handelnde der Organisation Altenpflegeheim.
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Ziel und Forschungsfrage
Ziel des Beitrags ist es, ein vertieftes Verständnis der sozialen Praktiken des „Doing Gender“ im organisationalen Kontext der stationären Altenhilfe in Österreich zu gewinnen. Dazu haben wir unterschiedliche Perspektiven von Mitarbeitenden und Führungskräften eines Altenpflegeheims im Westen von Österreich auf die soziale Kategorie Geschlecht herangezogen und ihre Erfahrungen mit Gender in ihrem Arbeitsalltag erhoben und analysiert. Die forschungsleitende Frage lautet:
-
Welche Erfahrungen machen Mitarbeitende und Führungskräfte eines Altenpflegeheims in ihrem professionellen Alltag mit der sozialen Kategorie Geschlecht?
Wir gehen davon aus, dass „Doing Gender“ im beruflichen Alltag der Altenpflege über Interaktionen und soziale Praktiken mit dem organisationalen Kontext verknüpft ist.
Studiendesign
Die Fragestellung nach Erfahrungen mit der Kategorie Gender als soziales Phänomen legt ein qualitatives Studiendesign nahe. Zur Beantwortung der Forschungsfrage wurden qualitative Interviews in einer Einrichtung der stationären Altenhilfe in Österreich geführt. Aus forschungsethischen Gründen wird die Einrichtung hier anonymisiert. Um die Vielfalt der Reflexionsmöglichkeiten der Teilnehmenden zu erhöhen, erfolgte eine Methodentriangulation [10] über qualitative problemzentrierte Einzelinterviews [25] und Gruppendiskussionen [4]. Durch die Einzelinterviews konnten Reflexionsräume in Bezug auf das Thema Gender eröffnet und vertieft werden, die – insbesondere mit Führungskräften – ausschließlich im Einzelgespräch formuliert werden konnten. Demgegenüber ermöglichten Gruppendiskussionen die Interaktion zwischen den Teilnehmenden, die gegenseitige Bezugnahme und damit die überindividuelle Weiterentwicklung von Themen. Insgesamt führten wir 13 Einzelinterviews und 3 Gruppendiskussionen mit 15 Personen durch (Tab. 1). Auswahlkriterien für die Teilnahme waren eine möglichst große Vielfalt an Professionen, Hierarchieebenen und geschlechtlicher Zugehörigkeit.
Tab. 1
Studienteilnehmende
Einzelinterviews | Frauen | Männer | Gesamt |
|---|---|---|---|
Führungskräfte | |||
– Geschäftsführung | 0 | 1 | 1 |
– Hausleitung | 2 | 0 | 2 |
– Stationsleitung | 1 | 1 | 2 |
Professionen: Medizin, Seelsorge, Psychotherapie, Pflege | 7 | 1 | 8 |
Summe der Einzelinterviews
| 13 | ||
Gruppendiskussionen: diplomierte Pflegefachkräfte und Pflegehelfende | 14 | 1 | 15 |
Gesamtsumme
| 28 | ||
Das Forschungsprojekt war Teil einer größeren partizipativen Einzelfallstudie, im Rahmen derer auch Interviews mit BewohnerInnen sowie Angehörigen durchgeführt wurden [18].
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Interviews und Gruppendiskussionen wurden entlang eines Leitfadens durchgeführt, der zuvor im Forschungsteam entwickelt sowie mit den PraxispartnerInnen abgestimmt worden war. Zu Beginn wurde das Projekt noch einmal durch die Forschenden vorgestellt. Die Teilnahme war freiwillig; eine Einverständniserklärung zur Mitwirkung am Projekt wurde gegeben.
Alle Erhebungen wurden digital aufgezeichnet, wörtlich transkribiert und mithilfe der induktiven thematischen Analyse [7] durch 2 Forschende unabhängig voneinander ausgewertet.
Mit den erzählten Erfahrungen der Mitarbeitenden werden die subjektiven Bedeutungen, die der Kategorie Geschlecht zugeschrieben werden und handlungsleitend sind, erhoben. Darüber können strukturell wirksame Normen in Bezug auf Gender sichtbar gemacht werden. Auch wenn wir davon ausgehen, dass die Geschlechterdifferenz erst im „Doing Gender“ erzeugt wird, entgehen wir den Dilemmata geschlechterbezogener Forschung nicht: In der forscherischen Auseinandersetzung mit Gender sind wir zunächst gezwungen, die Unterschiedlichkeit der Geschlechter in den Blick zu nehmen, v. a., um den machtvollen Wirkungen der Zweigeschlechtlichkeit nachgehen zu können. Damit ist aber auch die Gefahr verbunden, die festlegenden Zuschreibungen zu den Geschlechtern fortzuschreiben und den Diskurs der Zweigeschlechtlichkeit zu festigen. Mit Hageman-White nehmen wir daher einen „doppelten Blick“ ein, der „die Differenzperspektive abwechselnd ernst nimmt und außer Kraft setzt“ [12].
Ergebnisse
Aus den Perspektiven der Mitarbeitenden und der Führungskräften werden – wie die thematische Analyse der Daten ergab – 3 Wirkungszusammenhänge beschrieben, in denen „Doing Gender“ erfolgt: zum einen in Interaktionen mit BewohnerInnen, dann im Arbeitsteam und schließlich im Kontext von Leitung und Hierarchie.
„Doing Gender“ in Interaktionen mit BewohnerInnen
Die Bedeutungen von Geschlechterdynamiken in direkten Pflegeinteraktionen sowie in den Beziehungen zwischen BewohnerInnen untereinander zeigen die unmittelbar handlungswirksamen Wahrnehmungen der Befragten auf. Darüber wird deutlich, wie Geschlecht (re-)produziert wird.
Grenzen im Umgang mit BewohnerInnen
Die Formen, wie BewohnerInnen Wünsche und Bedürfnisse äußern, werden von Professionellen und Führungskräften als klar geschlechtsspezifisch wahrgenommen.
Ich denk’, Frauen klagen und zeigen ihre Bedürftigkeit, und das scheint was Vertrauteres zu sein, wo man sich leichter abgrenzen kann. Und Männer fordern’s einfach ganz massiv ein. (I-F21, 101–103)
Weibliche Pflegekräfte können sich dieser Aussage einer weiblichen Führungskraft entsprechend Männern gegenüber weniger gut abgrenzen als Frauen. Gegen die als „Zumutung“ empfundenen „Klagen“ der BewohnerInnen können sie sich eher abgrenzen. Gegenüber dem direkten männlichen Fordern fühlen sie sich oft hilflos. Eine professionelle Haltung, die Grenzen erlaubt und notwendig macht, wird im Spannungsverhältnis zur traditionellen Gender-Rolle, die einen weiblichen Widerspruch gegen einen männlichen Wunsch nicht vorsieht, beschrieben (I-F2, 33–45).
Im Kontakt mit einem als sehr fordernd wahrgenommenen männlichen Bewohner beschreibt eine Pflegerin folgende Strategie, die von der Führungskraft als eine der „klassische[n] Abgrenzungsgeschichten“ (I-F2, 19) bezeichnet wird:
Vor allem, man muss wirklich mit klarer deutlicher Stimme mit ihm reden. Man muss ihm einfach einen Widerpart entgegenbringen. Man darf sich nichts gefallen lassen, weil das würde er wahrscheinlich gnadenlos ausnützen … (GD-P1, 109–111)
Die Forderungen des männlichen Bewohners werden hier als unangemessen konstruiert und Möglichkeiten der Abgrenzung beschrieben. Eine der traditionellen Männerrolle entsprechende Machtposition, die im Widerspruch zur Abhängigkeit des bedürftigen älteren Mannes steht, wird darüber verstärkt.
Ein weiteres Thema, das Grenzen deutlich macht, ist die Intimpflege. Vor allem BewohnerInnen lehnen gegengeschlechtliche Pflegende oft ab.
Es gibt BewohnerInnen, die sich durchaus nur vom selben Geschlecht waschen lassen, … Die [Frauen; Anm. d. A.] wollen sich nicht nackt dem anderen Geschlecht zeigen, präsentieren. (I-F1, 487–490)
Hintergrund dieser Weigerung sind neben Scham immer wieder Gewalterfahrungen durch Männer in der Lebensgeschichte der Frauen, die auch in anderen Interviews zur Sprache gekommen sind.
Geschlechterhomogene Kontakte
Die Kontakte zwischen den BewohnerInnen werden von den Mitarbeitenden als geschlechtshomogen dargestellt. Dies zeigt sich beispielsweise darin, dass beim gemeinschaftlichen Essen Frauen und Männer meist getrennt sitzen. Die InterviewpartnerInnen erzählen, dass Frauen mit anderen Frauen gemeinsam an einem Tisch essen und Männer öfter vereinzelt beobachtet werden (I-P3, 218–229). Dies wird sowohl als Folge der wahrgenommenen Wünsche der BewohnerInnen als auch als bewusste Entscheidung der Professionellen aufgrund von ablehnenden Haltungen der Frauen Männern gegenüber beschrieben.
Frauen wollen mit den Männern nichts zu tun haben, bei uns …, da wird auch abwertend manchmal geredet über die Männer, wo ich die Männer oft auch schützen muss. (I-P4, 271–273)
Den Grund für die Ablehnung sehen die Mitarbeitenden darin, dass die männlichen Bewohner meist älter und somit häufiger von Demenz betroffen sind. Daher sind Tischgespräche mit ihnen weniger leicht möglich. Die abwertenden Urteile können als Umkehrung hegemonialer Geschlechterzuschreibungen interpretiert werden, die durch die Intersektion von Alter und Geschlecht wirksam zu werden scheint.
Geschlechtsspezifischer Ausdruck von Sexualität
Starke geschlechtstypische Verhaltensweisen werden im Ausdruck von Sexualität beschrieben (I-P2, 37–38). Kurz zusammengefasst, lautet hier eine Beobachtung einer Pflegerin:
Männer sind deutlicher. Frauen sind heimlicher. (I-P2, 45)
Sie beschreibt damit v. a. das sexuelle Verhalten von Männern Pflegerinnen gegenüber sowie sexuelles Verlangen von Frauen und Männern, das über Selbststimulation befriedigt wird.
„Doing Gender“ im Team
In der untersuchten Altenpflegeeinrichtung arbeiten nur sehr wenige männliche Pflegende. Obwohl einerseits berichtet wird, dass die Arbeit auf alle gleich aufgeteilt wird, werden andererseits Sonderstellungen, die auf geschlechtstypisierenden Zuschreibungen beruhen, beschrieben:
Der [Mann] nimmt sich einfach, … Dinge heraus aufgrund seiner Männlichkeit. Ja, wir akzeptieren das, der ist ja ein Mann, der braucht das nicht tun. (I-P7, 323–325)
Hier wird eine sehr deutliche Verknüpfung zwischen „Männlichkeit“ und Entscheidungsfreiheit, bestimmte Arbeiten zu übernehmen oder auch nicht, die von allen akzeptiert wird, konstruiert. Die Gestaltung der Arbeitszeit beinhaltet einen weiteren deutlichen geschlechtsspezifischen Unterschied. Frauen springen auch kurzfristig und für kleine Arbeitseinheiten ein, wozu männliche Kollegen nicht bereit sind.
Nur, der [männliche Kollege; Anm. d. A.] arbeitet sicher nicht 4 Stunden, sondern der arbeitet 10 Stunden. Also er sagt ganz klar, ich komm nicht wegen 2 Stunden. Wir [weiblichen Pflegenden; Anm. d. A.] kommen schon wegen 2 Stunden. (I-P6, 829–831)
Zentrale Ursachen für oftmals kurzfristige Dienstantritte stellen Personalmangel, aber auch Krankenstände dar. Dies ist ein für den Beruf der Altenpflege typisches Problemfeld (I-P6, 867–870). Die Mitarbeitenden verbinden mit der Bereitschaft zu flexiblem Einsatz auch die Hoffnung, dass ihnen diese Flexibilität selbst zugutekommt, wenn sie es für die Versorgung der Kinder brauchen. Dies wird von männlichen Pflegenden weniger thematisiert. Trotz dieser beschriebenen Unterschiede gibt es unter den Mitarbeitenden eine Präferenz für gemischte Teams, die durch die Bedürfnisse der BewohnerInnen begründet wird:
Also ich denke, eine Durchmischung, geschlechterspezifisch, ist grundsätzlich gut. … weil da ganz einfach Wünsche der Betreuten vorhanden sind. (I-F1, 482–484)
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Je nach Situation werden eher gleichgeschlechtliche (z. B. Intimpflege) oder gegengeschlechtliche (z. B. Alltagsgespräche) Präferenzen wahrgenommen. Für die Zusammenarbeit wird männliche Präsenz ebenfalls positiv angesehen. Insbesondere als geschlechtsspezifisch unterschiedlich wahrgenommene Kommunikations- und Problemlösungsstile werden als die Praxis erweiternd beschrieben (I-P7, 407–410).
Geschlechteraspekte in Leitung und Hierarchie
Auf die Frage, wie Frauen und Männer als Organisationsmitglieder an den Strukturen beteiligt sind, welche Rollen und Funktionen sie einnehmen, wird der Blick auf die Leitung und der Umgang mit Hierarchien relevant. Die Zuschreibung der Leitungsfunktion an Männer erfolgt u. a. über die Zuschreibung von Kompetenzen. Sowohl Vorgesetzte als auch Mitarbeitende, aber auch BewohnerInnen erwarten von Männern eher, Sicherheit und Entschiedenheit in die Leitungsposition mitzubringen:
Weil der einfach die starke Hand hat durchzugreifen, und er kann sich durchsetzen, und so eine Funktion kann halt nur ein Mann, oder kann halt besser ein Mann ausführen als eine Frau. (I-F1, 164–166)
Männer in Leitungspositionen agieren damit in einer Übereinstimmung von Erwartungen an ihre Geschlechterrolle mit den Erwartungen an ihre Positionsrolle. Damit werden ein hegemoniales Männlichkeitsbild und Geschlechterverhältnis tradiert, die nach wie vor hierarchisierend wirken.
Frauen in Führungspositionen thematisieren ihr eigenes Führungsverständnis, in dem Beziehung und Vertrauen einen hohen Stellenwert haben, wie eine der befragten weiblichen Führungskräfte verdeutlicht:
Auf der einen Seite ist mir wichtig, eine ganz gute Vertrauensbasis zu haben zu Mitarbeitern. Vom Führungsstil her würde ich meinen Führungsstil als kollegialen Führungsstil bezeichnen. (I-F4, 35–37)
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Im Nachdenken darüber, ob es Bedeutung hat, als Frau in einer Führungsposition zu sein, wird auch eine Diskrepanz von Erwartungen an sie in der Leitungsposition und in der Rolle als Frau wahrgenommen:
Ich erfülle sicher nicht so dieses Frauenbild, das man ebenso langläufig erwartet. … Man erwartet sich oft von Frauen, die durchsetzungsstark sind, auch nicht einen Charme und, dass sie nett ist. … Dann aber geht es mir auch um die Sache. Das passt dann nicht in das Bild rein des kollegialen Führungsstils. (I-F4, 665–669)
Im Leitungsverständnis werden geschlechterstereotype Vorstellungen erfahren, aber auch (re-)produziert: Da eine Leitungsposition männlich konnotiert ist, entspricht diese nicht dem gängigen Frauenbild, während Charme und Nettsein im Widerspruch zu Leitung stehen. Auch an anderer Stelle werden Geschlechterdifferenzen in Bezug auf Sach- und Beziehungsorientierung in der Leitung erzeugt. Die Orientierung an Hierarchien und Strukturen wird als männliches Vorgehen beschrieben. Weiblich konnotiert ist hingegen der Weg, der von den Bedürfnissen der Menschen ausgehend die entsprechenden Strukturen entwickelt (I-F4, 54–56).
Eine andere Sichtweise verdeutlicht die hierarchischen Beziehungen innerhalb der Organisation Alten- und Pflegeheim anhand der Sprachen, die von fachlich-disziplinär unterschiedlichen Gruppen verwendet werden. Zwischen diesen Sprachwelten werden Dominanzverhältnisse wahrgenommen:
Also in der Geschäftsführerebene, … geht’s um Zahlen, und da geht’s um Fakten und um eine sachliche Auseinandersetzung mit Zahlen. Und es geht sehr leicht, wenn man sich distanzieren kann von diesen Betreuungssituationen. Pflegende können sich da nicht so sehr entziehen oder eigentlich gar nicht, und ihnen steht einfach dieses Zahlenvokabular gar nicht so sehr zur Verfügung. Sie können nur das zum Ausdruck bringen, was sie erleben, empfinden und wahrnehmen. Und es wird sehr verletzend wahrgenommen, wenn das von vornherein so abgewertet wird, wo es dann heißt, ja, ihr seid’s emotional. (I-F2, 64–71)
Hinter diesen Sprachen stehen unterschiedliche Erfahrungsebenen, disziplinäre Blicke und Geschlechterzuschreibungen. Eine für das (zumeist weibliche) Pflegepersonal relevante Sprache ist jene, die sich auf Beziehungen und Emotionen bezieht. Diese Sprache wird in der interdisziplinären Zusammenarbeit abgewertet. Anders die Zahlensprache, hinter der ein ökonomisches Gedankengebäude steht. Fragen, wie Tätigkeiten messbar, begrenzbar und finanzierbar sind, stehen im Vordergrund. Die Dominanz dieser ökonomischen Werte und Sprache wird aufgrund der höheren hierarchischen Positionen häufiger von Männern übernommen und entspricht traditionellen Geschlechterverhältnissen, in denen dominante Männlichkeit und sich unterwerfende Weiblichkeit (re-)produziert werden.
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Diskussion
Von den Mitarbeitenden und Führungskräften werden unterschiedliche Erfahrungen mit der Kategorie Geschlecht in Abhängigkeit davon, mit welcher Gruppe von Personen die Interaktionen stattfinden, erzählt. In der Beziehung mit BewohnerInnen werden geschlechtsspezifische Verhaltensweisen beschrieben. Diese repräsentieren selbst eine Form des „Doing Gender“. Unterschiede in der Art und Weise, Bedürfnisse zu äußern, aber auch, wie Pflegepersonen mit diesen unterschiedlichen Arten umgehen, können einerseits auf geschlechtsspezifische Lebensläufe und Lebenslagen [1, 17] zurückgeführt werden. Andererseits werden traditionell orientierte Frauen- und Männerbilder deutlich, die auch in die Arbeit, in die Beziehungen und damit in das „Doing Gender“ einfließen.
Die Tatsache, dass nur ein geringer Anteil der Beschäftigten männliche Pfleger sind, entspricht der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Die strukturelle Abwertung der für die Pflege notwendigen, gesellschaftlich weiblich konnotierten Fähigkeiten wie Emotion und Beziehungsorientierung, die „keiner weiteren Professionalisierung bedürfen“ [2], spiegelt sich in der Verwendung unterschiedlicher Sprachen und ihrer Hierarchisierung wider. Die in der Untersuchung beobachteten Unterschiede im Umgang mit Arbeitszeiten weisen einerseits auf den insgesamt bestehenden „gender time gap“ [26] hin. Andererseits wird die Kumulation von Pflege als Beruf und zu Hause im Sinne von „Vereinbarkeit“ als ein Frauen zugeschriebenes Problem auch von diesen eher als solches wahrgenommen. Beruflich eine Pflegetätigkeit auszuüben, bedeutet für einen Mann nicht selbstverständlicherweise, dass er sich auch privat für Pflege zuständig fühlt. Für Veränderungen dieser geschlechtsspezifischen Ungleichheiten, die sich als Ungerechtigkeiten manifestieren, sind Maßnahmen der Gleichstellungspolitik u. a. auf Ebene der gesellschaftlichen Steuerung und Bewertung von Arbeit notwendig [14].
In Bezug auf Leitung und Hierarchie entsprechen die hier referierten Ergebnisse den breiten Erkenntnissen der Forschungen zu Fragen von Frauen und Männern in Führungspositionen, die mit der Dominanz von Männern in höheren Hierarchieebenen einhergehen [4, 5]. Die zu beobachtende Gleichzeitigkeit von Kompetenzzuschreibungen an Männer und Unterwerfungszuschreibungen an Frauen sowie die Wahrnehmung dieser Ordnung als Zwang kann als „paradoxe Logik der männlichen Herrschaft und der weiblichen Unterwerfung“ [6] beschrieben werden.
Selbstverständnis und Erwartungen an Frauen in Führungspositionen können gut vor dem Hintergrund diverser Forschungsarbeiten zu Frauen in der Führung interpretiert werden [22]. So kommt schon Sheppard [20] in ihrer Studie zur Selbstwahrnehmung von Frauen im Management zum Schluss: „dass die organisationalen Erfahrungen von weiblichen Führungskräften und Professionellen durch tiefe Spannungen und Ambivalenz charakterisiert werden können. Trotz ihres Selbstverständnisses von Anspruch und Kompetenz finden sich Frauen immer wieder in der Situation eines von Barbara Gutek sowie ihren KollegInnen sogenannten Geschlechterrollenüberschusses vor, dem Übertragen von Erwartungen an das Geschlecht in dem organisationalen Kontext, die unpassend für die Arbeit sind“ [19; Übers. d. A.]. „Ambivalenzkompetenz“ [21] ist gefragt.
Mit Wilz [24] können wir zusammenfassend sagen, dass „Doing Gender“ auf allen Handlungs-, Interaktions- und Entscheidungsebenen der Mitarbeitenden und Führungskräfte wirksam wird. Es handelt sich jedoch nicht um die einzig wirksame Differenzkategorie. Deshalb sind Untersuchungen in der Organisation Altenpflegeheim notwendig, um weitere intersektionale bzw. sich mit Gender überlappende Ausgrenzungskategorisierungen wie Klasse, Alter, ethnische Zugehörigkeit u. a. in ihren komplexen Machtdynamiken und Interdependenzen sichtbar zu machen.
Fazit für die Praxis
-
Die Ergebnisse machen für die Praxis deutlich, dass die kritische Reflexion von „Doing Gender“ und von Weiblichkeits- und Männlichkeitszuschreibungen innerhalb der Organisation Altenpflegeheim eine notwendige Aufgabe ist. Darüber können Handlungsspielräume erweitert und Dominanzverhältnisse infrage gestellt werden.
-
Gender-Kompetenz ist im Altenpflegeheim doppelt gefragt: Einerseits geht es darum, tradierte Vorstellungen von Zweigeschlechtlichkeit zu hinterfragen, andererseits darum, bei Benachteiligungen aufgrund des Geschlechts klare Positionen zu vertreten und Personen zu schützen.
Danksagung
Die AutorInnen danken allen StudienteilnehmerInnen.
Open access funding provided by University of Klagenfurt.
Einhaltung ethischer Richtlinien
Interessenkonflikt
E. Reitinger, E. Lehner, B. Pichler und K. Heimerl geben an, dass kein Interessenkonflikt besteht.
Dieser Beitrag beinhaltet keine über die im Text transparent gemachten qualitativen Zugänge hinausgehende von den AutorInnen durchgeführten Studien an Menschen oder Tieren.
Open Access. Dieser Artikel wird unter der Creative Commons Namensnennung 4.0 International Lizenz (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de) veröffentlicht, welche die Nutzung, Vervielfältigung, Bearbeitung, Verbreitung und Wiedergabe in jeglichem Medium und Format erlaubt, sofern Sie den/die ursprünglichen Autor(en) und die Quelle ordnungsgemäß nennen, einen Link zur Creative Commons Lizenz beifügen und angeben, ob Änderungen vorgenommen wurden.